dc.creator | Pagnussat, Janessa | |
dc.date.accessioned | 2024-03-08T14:28:49Z | |
dc.date.available | 2024-03-08T14:28:49Z | |
dc.date.issued | 2024-02-19 | |
dc.identifier.uri | http://repositorio.ufsm.br/handle/1/31639 | |
dc.description.abstract | The present work aims to defend the phenomenological inversion as a method to interpret the
question of the ego in the phenomenology of Michel Henry from the analysis of the
phenomenological method of Edmund Husserl. First, it will be presented the historicalconceptual assumptions for the conception of phenomenology in the history of philosophy,
especially with the emergence of the theory of Edmund Husserl. Given this, an approach of the
conceptual apparatus of Husserl’s phenomenology will be made from the material
Phenomenology of Michel Henry. At this point, some henryan objections will be brought to the
constitution of Transcendental Ego and especially to the intentional Husserlian method. In
addition, the thesis will seek the gaps that Henry points out in his theory in order to elucidate
the auto-assessment of being, the original ego, that is, the pure phenomenality that is donated
to the being of the ego. In this sense, from the Cartesian Meditations we will travel the inverse
path of being to its phenomena. It turns out that henryan phenomenology brings a new
interpretation from the ego cogito and that Husserl has not stopped at some understandings of
cartesian rational theory. Thus, we will resume the analysis of the cartesian cogito in order to
explain the beginning of being. Henry shows in Descartes that there is an original beginning
that historical phenomenology has failed to interpret. Therefore, this henryan return to
cartesianism presents two paths: if there is something that escapes thought as appearing original
and how escapes as immanent bestowal to being. The concepts of videre videor will become
important to describe the phenomenological seeing and feeling bringing the pure phenomenality
as an appearance originating from the ego’s being reinterpreting an anteriority to the Cartesian
cogito and that had not been brought by phenomenology until then. In this way, it becomes
necessary a study of being to its auto-assessment - auto-affection - as a revelation of
phenomenality. Immanence and non-intentionality become central concepts for the
interpretation of phenomenological matter and how the donation of these phenomena of being
occurs as auto-affection, in which the being is auto-affected in itself. In this perspective, it is
intended to bring the interpretation of affectivity as phenomenological matter and the principles
that the young Henry elucidates for the radicalization of his theory as an original
Phenomenology. The research will focus on how the donation of this pure phenomenality occurs
in the immanent structure of being, and it is only possible to understand the method from the
Material Phenomenology. | eng |
dc.description.sponsorship | Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES | por |
dc.language | por | por |
dc.publisher | Universidade Federal de Santa Maria | por |
dc.rights | Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International | * |
dc.rights.uri | http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ | * |
dc.subject | Edmund Husserl | por |
dc.subject | Cogito cartesiano | por |
dc.subject | Autoafecção | por |
dc.subject | Afetividade | por |
dc.subject | Inversão fenomenológica | por |
dc.subject | Cogito cartesian | eng |
dc.subject | Auto-affection | eng |
dc.subject | Affectivity | eng |
dc.subject | Phenomenological inversion | eng |
dc.title | A questão da inversão fenomenológica de Michel Henry: a fenomenalidade da vida e o ser como autoafecção | por |
dc.title.alternative | The question of the phenomenological inversion of Michel Henry: the phenomenality of life and being as auto-affection | eng |
dc.type | Tese | por |
dc.description.resumo | O presente trabalho tem por finalidade defender a inversão fenomenológica como método para
interpretar a questão do ser do ego na fenomenologia de Michel Henry a partir da análise do
método fenomenológico de Edmund Husserl. Primeiramente, será apresentado os pressupostos
histórico-conceituais para a concepção da fenomenologia na história da filosofia,
principalmente com o surgimento da teoria de Edmund Husserl. Dado isso, será feito uma
abordagem do aparato conceitual da fenomenologia de Husserl a partir da Fenomenología
material de Michel Henry. Nesse ponto, serão trazidas algumas objeções henryanas à
constituição de Ego Transcendental e, principalmente, ao método intencional husserliano. Além
disso, a tese buscará as lacunas que Henry aponta em sua teoria afim de elucidar o autoaparecer
do ser, o ego originário, ou seja, a fenomenalidade pura que é doada ao ser do ego. Nesse
sentido, a partir das Meditações cartesianas percorreremos o caminho inverso do ser aos seus
fenômenos. Ocorre que a fenomenologia henryana traz uma nova interpretação a partir do ego
cogito e que Husserl não tenha se detido a algumas compreensões da teoria racional cartesiana.
Assim, retomaremos a análise do cogito cartesiano afim de explicitar o começo do ser. Henry
evidencia em Descartes que há um começo originário que a fenomenologia histórica não
conseguiu interpretar. Portanto, esse retorno henryano ao cartesianismo apresenta dois
caminhos: se há algo que escapa ao pensamento como aparecer originário e como escapa
enquanto doação imanente ao ser. Os conceitos de videre videor se tornarão importantes para
descrever o ver e o sentir fenomenológico trazendo a fenomenalidade pura como um aparecer
originário do ser do ego reinterpretando uma anterioridade ao cogito cartesiano e que não fora
trazida pela fenomenologia até então. Deste modo, se torna necessário um estudo do ser ao seu
autoaparecer – autoafecção – enquanto revelação da fenomenalidade. A imanência e a nãointencionalidade se tornam conceitos centrais para a interpretação da matéria fenomenológica
e como ocorre a doação desses fenômenos do ser como autoafecção, em que o ser é autoafectado
em si mesmo. Nessa perspectiva, pretende-se trazer a interpretação da afetividade como matéria
fenomenológica e os princípios que o jovem Henry elucida para a radicalização de sua teoria
como uma Fenomenologia originária. A pesquisa se deterá na busca de como ocorre a doação
dessa fenomenalidade pura na estrutura imanente do ser, sendo que só é possível a compreensão
do método a partir da Fenomenologia Material. | por |
dc.contributor.advisor1 | Grzibowski, Silvestre | |
dc.contributor.advisor1Lattes | http://lattes.cnpq.br/6586514798766408 | por |
dc.contributor.referee1 | Fabri, Marcelo | |
dc.contributor.referee2 | Praseres, Janilce Silva | |
dc.contributor.referee3 | Costa, Márcio Luís | |
dc.contributor.referee4 | Saldanha, Marcelo Ramos | |
dc.creator.Lattes | http://lattes.cnpq.br/3717122113904588 | por |
dc.publisher.country | Brasil | por |
dc.publisher.department | Filosofia | por |
dc.publisher.initials | UFSM | por |
dc.publisher.program | Programa de Pós-Graduação em Filosofia | por |
dc.subject.cnpq | CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::FILOSOFIA | por |
dc.publisher.unidade | Centro de Ciências Sociais e Humanas | por |