dc.creator | Santos, Susie Kovalczyk dos | |
dc.date.accessioned | 2022-07-29T17:45:35Z | |
dc.date.available | 2022-07-29T17:45:35Z | |
dc.date.issued | 2022-06-15 | |
dc.identifier.uri | http://repositorio.ufsm.br/handle/1/25692 | |
dc.description.abstract | The traditional interpretation of John Locke's theory of personal identity says that he has a
metaphysical thesis about personal identity whose criterion is episodic memory. In this paper,
I contest this traditional interpretation and argue that Locke's interest focuses on the epistemic
problem of personal identity. This alternative reading provides tools for dealing with the
objections that are raised against Locke's theory. I will present the metaphysical interpretation
of Locke's theory of personal identity and its main objections, that of circularity, of violation
of the transitivity of identity, and of exigency. I will also present and challenge Strawson's
reading that the scope of personal identity at a time encompasses the experiences that fall
under the sphere of a person's moral, legal, and affective accountability at that time. However,
Strawson's interpretation fails to recognize that Locke employs conscience and consciousness
with different senses, and therefore ends up considering as a basis what is actually a
consequence of the process of identification. I will explain why Locke is not doing
metaphysics, but epistemology, in the chapter on identity through four arguments, that of the
epistemic endeavor, that of the parallelism of idea formation and evidence discovery, that of
words naming ideas in the mind, and that of the difference between real and nominal essence.
In addition, I will present Locke's epistemic project in the work at hand, exploring his theories
of ideas, knowledge, and memory. The idea that one is a person is formed through conscious
experience, and we have intuitive knowledge of ourselves in the present. The possibility of
consciousness turning to past experiences, taking the form of memory, and to possible future
experiences, taking the form of prospection, provides evidence in the present of our own
continued existence. Our knowledge about being the same self in the past is intuitive, when
we have first-person memories, and demonstrative, when we have a chain of ideas that lets us
know that we are the same. We can have sensory and demonstrative knowledge of the
diachronic identity of other people. Different degrees of knowledge and certainty are involved
in knowing about one's own identity and the identity of others, and that these differences lie
behind Locke's demarcation between the idea of the identity of persons and that of human
beings is not a difference between two types of entities, but two different ways of knowing.
Finally, this version of the Lockean theory of personal identity deals with the objections of
circularity, violation of the principle of identity transitivity, and exigency. In addition, I
explore the implications of memory being an epistemic criterion of personal identity for
accountability and respond to two possible objections to the epistemic theory of personal
identity. Although this work focuses on Lockean theory, I intend that the ideas proposed here
can be useful for contemporary discussions of possible relations between memory and
personal identity. | eng |
dc.description.sponsorship | Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES | por |
dc.language | por | por |
dc.publisher | Universidade Federal de Santa Maria | por |
dc.rights | Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International | * |
dc.rights.uri | http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ | * |
dc.subject | Identidade pessoal | por |
dc.subject | Memória | por |
dc.subject | John Locke | por |
dc.subject | Personal identity | eng |
dc.subject | Memory | eng |
dc.title | Uma leitura epistêmica da teoria da identidade pessoal de John Locke e sua relação com a memória no capítulo 27 do livro 2 do Ensaio sobre o entendimento humano | por |
dc.title.alternative | An epistemic reading of John Locke's theory of personal identity and its relation to memory in chapter 27 of book 2 of an Essay concerning human understanding | eng |
dc.type | Tese | por |
dc.description.resumo | A interpretação tradicional da teoria de John Locke sobre a identidade pessoal diz que ele teria
uma tese metafísica sobre a identidade pessoal cujo critério é a memória episódica. Neste
trabalho, contesto essa interpretação tradicional e defendo que o interesse de Locke está
voltado ao problema epistêmico da identidade pessoal. Essa chave de leitura alternativa
proporciona ferramentas para lidar com as objeções que são levantadas contra a teoria de
Locke. Eu apresentarei a interpretação metafísica da teoria de Locke sobre a identidade
pessoal e suas principais objeções, a da circularidade, a da violação da transitividade da
identidade e a da exigência. Também apresentarei e contestarei a leitura de Strawson de que o
âmbito da identidade pessoal em um tempo abrange as experiências que recaem sob a esfera
da responsabilização moral, legal e afetiva de uma pessoa naquele tempo. Porém, a
interpretação de Strawson falha em reconhecer que Locke emprega conscience e
consciousness com sentidos diferentes e, por isso, acaba considerando como base o que, na
verdade, é consequência do processo de identificação. Explicarei o porquê de Locke não estar
fazendo metafísica, e sim epistemologia, no capítulo sobre a identidade através de quatro
argumentos, o do empreendimento epistêmico, o do paralelismo da formação de ideias e
descoberta de evidências, o de palavras nomearem ideias na mente e o da diferença entre
essência real e nominal. Além disso, apresentarei o projeto epistêmico de Locke na obra em
questão, explorando suas teorias das ideias, do conhecimento e da memória. A ideia de que se
é uma pessoa é formada através da experiência consciente e temos conhecimento intuitivo de
nós mesmos no presente. A possibilidade de a consciência se voltar a experiências passadas,
assumindo a forma de memória, e a experiências futuras possíveis, assumindo a forma de
prospecção, fornece evidências, no presente, de nossa própria existência continuada. Nosso
conhecimento sobre sermos o mesmo eu no passado é intuitivo, quando temos recordações em
primeira pessoa, e demonstrativo, quando temos uma cadeia de ideias que nos permite saber
que somos os mesmos. Podemos ter conhecimento sensorial e demonstrativo da identidade
diacrônica dos outros. Diferentes graus de conhecimento e certeza estão envolvidos no
conhecimento sobre a própria identidade e sobre a identidade dos outros e que essas
diferenças estão por trás da demarcação feita por Locke entre a ideia de identidade de pessoas
e de seres humanos, não se tratando de uma diferença entre dois tipos de entidades, mas de
duas maneiras diferentes de conhecer. Por fim, essa versão da teoria lockeana da identidade
pessoal lida com as objeções da circularidade, da violação do princípio da transitividade da
identidade e da exigência. Além disso, exploro as implicações de a memória ser critério
epistêmico da identidade pessoal para a responsabilização e respondo a duas possíveis
objeções à teoria epistêmica da identidade pessoal. Embora este trabalho seja voltado à teoria
lockeana, pretendo que as ideias aqui propostas possam ser aproveitadas para as discussões
contemporâneas sobre possíveis relações entre memória e identidade pessoal. | por |
dc.contributor.advisor1 | Santos, César Schirmer dos | |
dc.contributor.advisor1Lattes | http://lattes.cnpq.br/4518010795079534 | por |
dc.contributor.referee1 | Sant'Anna, André Rosolem | |
dc.contributor.referee2 | Marques, Beatriz Sorrentino | |
dc.contributor.referee3 | Williges, Flavio | |
dc.contributor.referee4 | Silva, Mitieli Seixas da | |
dc.creator.Lattes | http://lattes.cnpq.br/2171545387586149 | por |
dc.publisher.country | Brasil | por |
dc.publisher.department | Filosofia | por |
dc.publisher.initials | UFSM | por |
dc.publisher.program | Programa de Pós-Graduação em Filosofia | por |
dc.subject.cnpq | CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::FILOSOFIA | por |
dc.publisher.unidade | Centro de Ciências Sociais e Humanas | por |